第六百六十七章 大国之间
道：“徐舍人，昨天乡绅不交税，还是道理呢；今天乡绅必须交税，也是道理！
蒙元时期蒙古人是统治者，汉人、罗刹人都是蒙古人的子民，是当时的道理；M.biQuge.biZ
如今蒙古人没落了，变成了汉人和罗刹人的子民，这也是道理！
天底下哪有什么一成不变的道理？就连今天被人们奉为天道的人不吃人，五胡乱华之时谁把它当过道理？
人与人之间讲的道理，和国与国之间讲的道理，其实是不一样的道理。
例如你我之间能讲理，是因为我们有共同的道理标准，有共同的大明律法和共同的万岁来评理。
可两个国家之间，往往道理的标准就不同，更没有一个能让双方信服的评理者。
所以国家之间讲理，比的不是哪国的道理更有理，而是比的哪一国更强，强国的道理就是道理！”
徐璠冷笑道：“就算是强者的道理，也得能说得出口吧？蛮不讲理，能叫道理吗，大明的属国又怎么看大明？”
萧风点点头：“当然要有说得出口的道理。大明要出兵接应土特部族，道理就是：武装撤侨！”
众人都是一脸懵逼，什么意思？五个什么装的什么推什么车走什么桥？
嘉靖同样也是一脸懵逼，但他比别人都先反应过来，身子前倾，双眼发光的看着萧风。
“师弟，这可是仙界中的词语吗？”
萧风点点头：“不错，仙界中也是有国别之分的。也并非凡人是国家的，神仙就是世界的。
哪个国家的人飞升成仙，自然还是要做本国的神仙的。但也有一些情况下，会飞升到其他国家当神仙的。
第一类的是因为飞升的路不是正路，靠歪门邪道飞升，中国的天庭不要，就只能飞去其他国家了。
不过这种靠歪门邪道飞升的，就是在别的国家当神仙，也只是个二等神仙，并不被本地神仙尊重。
还有一种是因为其他各种原因，到了其他国家当神仙的，并且呆的时间很长，一代代传承下来的。
这一类的神仙，就叫做‘侨’，因为是我华夏之地出去的神仙，所以叫做‘华侨’。
这些‘华侨’虽然生活在别人的国度，但与华夏还是心血相连的，与那些歪门邪道飞升之辈不可同日而语。
当他们被本地神仙欺负时，或是遇到危险时，华夏的天庭也是会派人去救助接应的。
为了保护这些‘华侨’，华夏的天庭往往会派出神仙军队协助撤退，这就叫武装撤侨。”
徐璠质疑道：“武装撤侨，对大明来说有什么好处？你却是只字未提啊！”
萧风正色道：“第一，武装撤侨可以增强华侨的自信心，让他们敢于离开大明，向外开疆拓土。
土地本是无主之物，谁在这片土地上呆的时间久了，慢慢这片土地就有了主人。
说到底，一片土地归谁所有，短时间内看武力强弱，长时间看的，却是这片土地上生活的人数！
汉人生活在华夏土地上，中间也曾遭遇过数次少数民族的统治，为何最终总能夺回土地和权力？
就是因为人口。汉人人口多，又通过汉文化不断吸纳各个民族的人纳入汉人范畴，所以不可断绝。
大明有联邦众国，要想真正让联邦与大明血脉相连，逐渐融为一体，华侨就是关键。
若是大明百姓知道即使身处大明之外，只要不背叛大明，仍可获得大明的保护与支持，他们就会勇于出发。
若是大明对身处大明之外的百姓不闻不问，任其生死，百姓就不敢走出大明。更有甚者，走出大明后，也将对大明毫无挂念。”
徐璠撇了撇嘴：“按你的意思，大明还要靠这些百姓去为大明开疆拓土不成？太可笑了吧。”
萧风笑了笑：“可笑吗？汉人原来的疆土能有多大？如今的大明有多大？你真以为全是靠兵马打出来的？
就如今日之草原，若是没有那些汉人北出长城，扎根在草原上，逐渐与蒙古人相融合。
等到大明稍一衰弱，或是蒙古人再次强盛，必然会再起战火，分崩离析。关外女真也是如此。
名义上夺取一个地方，只要兵马杀进去，把旗子插上就行了。可实际上要夺取一个地方，需要让这个地方生活你的子民才行。
土特部族就是个活生生的例子。当年蒙古铁骑横扫大片的土地，建立国家，统治各地。
可结果呢，到最后他们在各地的统治都被推翻了，地盘原来越小，最后只能蜷缩回草原。
因为他们的人太少了，分散到各个地方，又没有强大的文化去融合当地的民族，这是必然的结局。”
徐阶接过儿子的话头，他倒不会为了反对萧风而反对，而是从更实际的角度提出质疑。
“萧大人，你所说的好处，已经很清楚了。可坏处也不能不考虑啊。
罗刹是大国，锦衣卫方面也有对罗刹国的情报，之前在关外和宣大一线，也与罗刹国交过手。
总体来说，大明虽未吃亏，但胜得也并不轻松。这件事若引起罗刹和大明的全