从李元芳开始

　　石道。

　　两旁的僧舍掩映在竹材之间，朴素简单，与殿堂的华美又截然回异，生活在这样一座深幽致远，平和宁静的寺院，确实是美事，而尽头立下的一座悯忠阁，正是当年纪念唐军将士所设。

　　吴用来到阁前，郑重行礼，以祭英灵：“悯忠高阁，去天一握！”

　　众僧齐齐双手合十：“阿弥陀佛！”

　　在拉满的气氛中，慧开又将吴用引入禅院厢房，奉上茶水：“此乃‘黄芩茶’，请右丞品鉴！”

　　吴用品了一口茶水，悠悠点头：“大师用心了，本官实与佛门有缘，此前有高僧南下，敢于赴险，带西军家书入襄阳，劝降西军。”

　　慧开双手合十：“阿弥陀佛，救人一命胜造七级浮屠，兵戈休止更是功德无量之举！”

　　吴用说得委婉，其实就是以僧人为谍细，而慧开也愿意做这样的事情。

　　这在之前的朝代是不太可能的。

　　唐朝少林寺的十三棍僧助秦王，属于寺院里面的异类，那个时代的佛门寺院，基本不会参与战事。

　　当然少林寺也没办法，王世充要收它的田，与其说是相助大唐，不如说是保护自己的基业，顺带站到大唐一边。

　　到了宋朝，佛教对于俗事的参与度越来越深，许多高僧直接加入到战事里面。

　　比如著名的熙河开边，就有高僧智缘出动，四处说服青唐吐蕃的部落，对于战局造成相当关键的影响，记录下具体名姓的就有多起，那些没能留下具体姓名的就更多了。

　　至于谍细以僧人身份活动，更是司空见惯的事情。

　　辽国佛寺已经足够兴盛，还专门派人去北宋这边的五台山出家，学成后“探刺边事”，朝廷立刻下令严查身份，但根本禁绝不了谍细僧人在民间的活动。

　　简而言之，经过三次灭佛行动后，佛教这个外来的宗教，才彻底与本土政权达成一個世俗与宗教间的平衡，宗教凌驾于皇权之上是想也别想，超然于外也办不到，既然不纳税徭役，吸民膏血，佛门就得尽心尽力帮统治者服务，双方达成利益交换。

　　这都算是不错的了，至少没有分润香火钱，权贵的如数奉还，百姓的三七分成……

　　在这样的朝代风气下，辽国的僧人更直接些，只要给好处，我们愿意干脏活！笔趣阁

　　吴用也正式进入正题：“大师可听说过明尊教？”

　　慧开心中奇怪：“有所耳闻，此教乃淫祭邪祀，为祸世间，幸得燕廷剿灭，令我等黎民能免于灾祸！”

　　吴用又问：“金陵天禧寺，大师应该知晓吧？”

　　慧开语气谨慎起来：“有所耳闻，无缘一见。”

　　吴用微笑：“看来大师也猜到了，金陵天禧寺主持愿成，竟是明尊教贼子，且身居主教高位，仅在教主明尊之下，平生不知收拢了多少信徒入教，不知窃取了多少关键情报啊！”

　　慧开断然道：“敝寺绝无这等贼子！”

　　吴用语气平和：“大师不必紧张，本官知道贵寺没有，明尊邪教在辽国内